Проституция в Японии присутствует уже довольно давно. В течении всего средневековья удельные князья (даймё) вели то затихающие, то прекращающиеся войны. Войска ходили в походы, самураи и несложные воины гибли на поле брани либо от заболеваний, оставались вдовы.. Рыбаки отбывали на далекие ярмарки и оставляли собственных жен без присмотра, лодочники вывозили с собой рыбаков и отбывали сами..

       На протяжении всей ситуации Японии мы видим мужчин, уезжавших далеко и надолго от здания, представительниц слабого пола, остававшихся без мужей, девочек, у коих не было приданого, дабы выйти замуж. Немудрено, что в такой ситуации не имел возможности не развиться бизнес секс-услуг.

       2 ключевыми видами санкционированной проституции Старинной Японии были чайные домики (сатэн) и бани (сэнто) Молодые женщины, в соответствии с этим, были по совместительству официантками и банщицами. Было кроме того большое колличество "индивидуалок" Обычно близкими к полусвету были артисты театра кабуки (напомним, что ими были лишь мужчины), некоторые из коих по совместительству были проститутами-гомосексуалами.

       Самое большое число проституток приходилось на крупнейшие мегаполиса, из числа коих отличалась имперская город Москва Киото и центр торговли - Осака.

       В 1603 году Токугава Иэясу бесповоротно подобрал в собственных руках всю полноту власти и основал сёгунат Токугава. Собственной городом Москвой он устроил Эдо (современный Токио)

       Сёгуны династии Токугава были одержимы 2 страстями - к порядку и к защищенности. Естественно, присутствие настолько глобальной и безнравственной промышленности, связанной с криминалом, никак не соответствовало представлениям сёгунов о идеальном обществе. Впрочем устранить ее они не имели возможности - социальную проблему "одиноких мужчин" решить было невыполнимо. Кроме всего прочего, ключевыми посетителями проституток были купцы, к котором сёгуны относились еще наиболее подозрительно (они так как ничего не изготавливают и вовсе не воюют!) Являлось, что думы о отдыхе отвлекают купцов от рассуждений, могущих подорвать могущество страны.

       Решение обнаружил Сёдзи Дзинъэмон, обладатель публичного здания, подавший в 1612 году прошение о "перестройке" всего секс-бизнеса Эдо. Он предложил выделить для общественных жилищ отдельных городской квартал и свезти туда всех проституток города Москвы, поместив их под пристальный контроль полиции. Эта идея присутствовала в целом русле политические деятели сёгуната, уже предписавшего самураям жить в одном регионе мегаполиса, а простолюдинам - в ином.

       Проститутки-юдзё. Первая петиция Сёдзи застряла в сёгунской канцелярии, и через 5 лет он подал второе прошение сходного содержания. Эта бумага уже была рассмотрена и одобрена, и в том же 1617 году план начал реализовываться. "Веселый квартал" назывался Ёсивара. Сначала это название означало "Тростниковое поле", хотя в последующем иероглифы были изменены, дабы означать "Веселое поле"

       В обмен на сотрудничество с тайной полицией в деле выявления "подозрительных личностей" общественные здания квартала Ёсивара были освобождены от налогов. Квартал был окружен рвом с водой и высокой стеной с воротами, закрывавшимися на ночь (примерно в полночь) Молодым женщинам (юдзё) было разрешено выходить из Ёсивара лишь в 3 случаях: для посещения доктора, по вызову в суд и в период прогулки с посетителем для любования сакурой. Во всех случаях молодую женщину сопровождал полицейский соглядатай. Ходить молодые женщины имели право лишь босиком.

       Навык Ёсивара настолько пришелся по сердцу сёгунату, что в скором времени аналогичные кварталы по всей Японии. Более знаменитыми из них были Симабара в Киото и Симмати в Осаке. Слово "ёсивара" стало нарицательным - совокупным названием для всех "веселых кварталов"

       В 1657 году еще один ужасный пожар погубил квартал Ёсивара и практически весь Эдо. В период массовой перестройки мегаполиса под общественные здания был выделен свежий квартал, поименованный "Новый Ёсивара" Однако, его продолжали именовать просто "Ёсивара"

       Свежий Ёсивара занимал в пределах 8 гектар, на нем присутствовало 200 общественных жилищ. В Ёсиваре жили 4 тыс. проституток и приблизительно настолько же число обслуги. Туда запрещался вход с пистолетом и въезд на лошади. Кроме того в Ёсивара был запрещен вход самураям, хотя по-настоящему они были неизменными его гостями, укрывая при всем при этом собственные лица. В Свежем Ёсивара было сохранено закрытие ворот на ночь, впрочем клиенам было разрешено ночевать в стенах квартала. Ёсивара был засажен ивой (китайским знаком проституции) и сакурой.

       Выбрать молодую женщину возможно было, просто прогуливаясь по улицам Ёсивара. Проститутки сидели по сторонам улиц, на верандах общественных жилищ за решетчатыми стенками. Практически, однако, потребность выбора возникала не часто. Смена молодые женщины не поощрялась, рекомендовалось, раз выбрав проститутку, "придерживаться" ее. Заметим, что молодые женщины также имели право, в некоторых пределах, открещиваться либо отвергать неугодных посетителей.

       Выбор молодые женщины оформлялся полуофициальным договором, дабы с годами заменить юдзё на ее сослуживца, требовалось обрести единство обоих. Конкуренция меж молодыми женщинами не поощрялась. Юдзё становилась словно 2 либо "временной" супругой посетителя. Договоры заключались и фактическое "обслуживание" происходило не на земли общественных жилищ, ну а в чайных домиках, коих в Ёсивара было 400.

       Посетители часто влюблялись в юдзё, и те порой отвечали посетителям взаимностью. Роскошный вдовец имел право выкупить юдзё и жениться на ней, хотя это было довольно дорого. В следствии этого практиковались разные виды любовных клятв, символов и договоров - татуировки, вышивки на одежде причем даже обоюдное отрубание мизинцев. Время от времени происходили двойные самоубийства (синдзю) - являлось, что люди, соединившиеся в смерти, соединятся и в следующем перерождении.

       Более симпатичные и профессиональные куртизанки именовались таю либо ойран. Они не действовали в стенах "веселых кварталов" - их приглашали в особняки знатных особ, нередко на некоторое количество дней. Как говорится, как и для всех слоев японского общества, для юдзё была характерна четкая иерархическая структура, в коей младшие подчинялись старшим.

       Немалая часть обитательниц кварталов была в детстве реализована туда их семьями. Работорговля в Японии была запрещена, в следствии этого де-юре с молодыми женщинами заключались договоры сроком на некоторое количество (обычно 5) лет. Практически, впрочем, дабы уйти из квартала, нужно было выкупиться, а немалую часть денег, зарабатываемых юдзё, поглощали вложения: платья, стрижки, косметика. Родившиеся в квартале ребята кроме того оставались в нем учиться и трудиться.

       Невозможно заявить, дабы все юдзё были недовольны собственной работой. Почти все из них абсолютно осмысленно любили ее браку деньков Токугава, делавшему представительницу слабого пола запертой в жилище экономкой при муже. Супруги, к тому же, любили, дабы мужья заводили официальных любовниц-юдзё, но не шлялись по соседкам.

       Не взирая на все старания правительства, проститутки-любительницы и проститутки по совместительству (все такие же банщицы) продолжали конкурировать с лицензированными юдзё. Главный формой санкции нарушительниц было переселение в "веселый квартал"

       Посетителя в Ёсивара, однако, как и в иных "злачных местах", имели возможность и ограбить, и обобрать. Помимо самих молодых женщин, этим кроме того занимались сводники, из числа коих были как представительницы слабого пола, но и мужчины.

       Искусницы-гейши. Немалую часть времени в Ёсивара мужчины проводили не за занятиями сексом, а за чашками саке, плясками, песнями и весельем. Непосредственно, непосредственно этого им не хватало здания, где отношения меж женами были строго кодифицированы, а чрезмерная веселость имела возможность сказаться на родительском авторитете. В следствии этого, помимо непосредственно проституток, с самого выходы в свет квартала Ёсивара в нем действовали мужчины-заводилы, совмещавшие функции массовика-затейника, тамады и аккомпаниатора опьяневших песен. Их именовали гэйся ("искусники"), и еще хокэн ("шуты")

       В 1751 году в киотосском квартале Симабара была замечена первая женщина-заводила. В 1761 году в Ёсивара была замечена первая компетентная женщина-гэйся. Ею была Касэн из здания Огия, вначале работавшая юдзё, хотя выплатившая все долги и начавшая самостоятельный бизнес. В скором времени женщины-гэйся стали так востребованы, что всецело выдавили с данной работы мужчин. Уже к началу XIX века термин "гэйся" (или гейша, как принято писать в России), стал обозначением только лишь дамской профессии.

       В отличие от юдзё, гейши действовали не столько и вовсе не столько в "веселых кварталах" Они приходили по вызовам повсюду, где мужчины намеревались на дружеские тусовки (гейши именовали их "дзасики" - дословно это переводится как "комната", посетители - "энкай", "банкет") Ключевым достоинством гейш было мастерство весело и остроумно поддерживать разговор. Они прикалывался, читали стихи, пели песни, танцевали, аккомпанировали мужскому пению, организовывали немудреные, хотя жизнерадостные массовые игры. Ключевым музыкальным инструментом для гейш был трехструнный сямисэн.

       Официально секс в программу отдыха гейш не входил, ибо они не имели на него правительственной лицензии. В действительности, впрочем, это целиком зависело от договора меж гейшей и посетителем. Как и юдзё, гейши нередко заводили полуофициальных поклонников-любовников и присутствовали у них на содержании.

       Руководили гейшами "матушки" (ока-сан), сами же они именовали друг друга сестрами. Естественно, речь не шла про их равенстве, ибо в японском нет просто "сестер", есть лишь "младшие сестры" и "старшие сестры" Старше являлись не те гейши, кто старше по возрасту, а те, кто больше занимается данной работой. Районы, в коих жили общины гейш, именовались ханамати - "цветочные улицы"

       Как и у юдзё, у гейш была трудная система именования. У них не было фамилий, а имена переходили по наследству от предшествующих гейш этого ханамати. Обыкновенно эти все имена начинались на корень, придуманный чтобы достичь желаемого результата при основании ханамати.

       Гейши-ученицы именовались майко. Обучались они, как и юдзё, способом "минарай" - "наблюдение и участие" Во-первых майко обучались адекватно краситься, одеваться, ходить, танцевать, играть и петь. Этим всем майко и промышляли, покуда их старшие сестры разговаривали с мужчинами. Непосредственно мастерство непринужденно и раскованно, хотя при всем при этом уважительно заявлять являлось наиболее сложным в обучении гейши.

       Иной существенной функцией гейши в период застолья было подливать постояльцам саке. В Японии в период пиршества не принято наливать себе алкоголь лично. Если взглянуть под другим углом, довольно существенно, кто, как и какое колличество кому наливает. Кроме мастерства наливать саке, важным для гейши было кроме того мастерство его употреблять либо изображать, что пьешь. Но несмотря на все вышесказанное в период фуршетов гейши ни разу не обедают.

       Концентрируясь на увеселительной стороне "дела", гейши завоевывали все немалую и немалую известность. Особо ценились и уважались гейши из Киото, мегаполиса с старинными культурными обыкновениями. Впрочем гейши не ограничивались обыкновениями, а неустанно изобретали свежие виды стрижек, расцветки кимоно, свежие пляски и песни.

       Как и юдзё, гейши неправомочны выходить замуж, не "выйдя из бизнеса" Это право имели лишь "матушки" Переход из майко в гейши обыкновенно сопровождался потерей девственности. Эта операция проходила фактически как обряд, называлась мидзу-агэ, а совершал ее 1 из пожилых и почитаемых посетителей ханамити.

       Прогрессивная Япония. Расцвет работы гейш пришелся на вторую половину XIX века. Приблизительно с 1840-х годов стартовали интенсивные гонения на проституцию, изобретались разные схемы "перевоспитания" юдзё, и на их фоне гейши смотрелись наиболее благопристойно. Кроме всего прочего, они были абсолютно нужны для добродетельной организации фуршетов.

       Время отличительной известности профессии гейши - конец XIX и начало XX века. Будучи наиболее культурны, чем юдзё, гейши "во всеоружии" встретили реформы державы, став носительницами старинной и классической культуры. Впрочем то, что гейш вначале спасло и вознесло, их же и погубило.

       Став знаком старины, гейши становились все меньше и меньше интересны молодежи. Из числа нее набирали известность дзёкю, барменши. Они были кроме того раскованы, как гейши, не не желали от сексуальных приключений и были воплощением духа модернизации. Посетители гейш и наиболее переходили в группу "пожилые люди", соблюдающие обыкновению.

       В 1957 году были бесповоротно ликвидированы "веселые кварталы", а проституция была всецело запрещена. Естественно, это не уничтожило проституток, а просто принудило их вновь уйти в подполье бань, баров, чайных домиков и т.д. Навык общения с иностранцами принудил перестроить жизнь и обстановку японских проституток на "современный" европейский и американский лад.

       Гейши же, как я уже сказал повыше, сохранились последними хранительницами классической японской дамской культуры. Лишь они во всей стране умеют адекватно носить кимоно и белить лицо, лишь они хранят в неприкосновенности старинные пляски и жизнерадостные песни. Это и поддерживает гейш на плаву, потому что обыкновению и их хранители в Японии практически постоянно почитают и уважают.

       Обыкновенные же проститутки продолжают поприсутствуют. По вопросу, связанным с запретом открытых общественных жилищ немалую известность возымели легальные заведения "фудзоку" ("дополнение") В них молодые женщины оказывают посетителям эротические предложения, не связанные с половым сношением - стриптиз, эротический массаж и тому подобное.

       Кроме того востребована не разрешенная подростковая проституция. Раньше, припомним, страсть мужчин к девчонкам удовлетворялась с помощью общения с майко. В настоящий момент же майко возможно быть лишь в 18 лет.

       Чисто японская тип подростковой проституции - старшие школьницы, ходящие за деньги на свидания с мужчинами среднего и преклонного возраста. Эти свидания порой имеют в виду половой акт - порой это лишь поход в кино либо ресторан, разговора на лавочке при луне, совместное любование сакурой.. Эта проституция называется "эндзё косай"

       Иной модный вид бизнеса для молоденьких молодых женщин - реализация в специализированные магазины поношенного и нестиранного интимной одежды. Последнее на ура раскупается фетишистами, любящими вдыхать "женские" запахи. Молодых женщин, занятых этим бизнесом, именуют "бурусэра"

       Подростковой проституцией обыкновенно промышляют "когяру" - девушки-тусовщицы, зарабатывающие следовательно на популярную одежду, косметику, мобильные телефонные аппараты и тому подобное. Более "подсевшие" на этот бизнес молодые женщины порой становятся "огяру" - тусовщицами-бродягами, коие уходят из здания и переходят на абсолютное самообеспечение. Основная беда огяру - венерические и кожные болезни от беспорядочного секса и неисполнения собственной гигиены.

ПРАЗДНИКИ В ЯПОНИИ

День детей. Праздник мальчиков отмечается 5-го мая и официально называется «Танго-но сэкку» (Праздник первого дня лошади). Подробнее День матери. О Дне матери в Японии узнают в 1915 году благодаря иностранке, профессору миссионерского Университета Аояма Гакуин. Группы верующих-христиан способствуют распространению праздника по всей стране, проводя праздничные службы в церквях и чтения в воскресных школах. Подробнее